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佛说观无量寿佛经》、《佛说鼓音王经》、《往生论》、《大乘起信论》。其《弥陀疏钞》判释《阿弥陀经》的同部经一种——《无量寿经》，同类经三种——《观经》、《鼓音王经》，《后出阿弥陀偈经》。蕅益大师列示净土...因缘。 第一节 根本经典选取的过程 净宗根本经典的选取，并非一蹴而就，经历一千余年的料简，降至晚近印光大师手中才最后定局，足证历代祖师大德的谨慎重法的态度。 东汉末年，自安世高与支...
不详
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政治〉，《中央研究院历史语言研究所集刊1993年3月，第64卷第1期》 林丽真：〈论魏晋的孝道观念及其与政治、哲学、宗教的关系〉，《文史哲学报1993年6月，第40期》 夏金华：〈蕅益大师与周易...佛教会影印卍续藏经委员会，1967年 喻昧庵：《新续高僧传四集》，台北：广文书局，1977年12月初版 （明）云栖株宏：《莲池大师全集》，台北：中华佛教文化馆，1972年 （明）钱谦益纂阅：《紫...
陈进益
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一个的整体，是参禅与念佛的有机结合。本来「念佛公案」参的应是「念佛者是谁？」重点在其中的「谁」字，蕅益大师指出这个公案是由元朝的智彻禅师所开出；[18]可是到了憨山大师的时代，成为以「阿弥陀佛」四字为...憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门 黄国清 圆光佛学研究所兼任讲师 慈光禅学学报 第二期 提要： 憨山大师是明末著名的禅师，除了禅法的传授之外，亦对初机者劝修净土法门，依请法者的根机利钝而...
黄国清
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出世，“三者之要在一起，得此一心，则天下之理得矣。故曰，三教圣人，所同者心，所异者迹也”，提出以儒学五常配佛教的五戒。 智旭(1599-1655年)俗姓钟，后世称为蕅益大师，吴县(今江苏)人，少习儒书...五 玄奘大师鉴真和尚和怀海禅师 1 玄奘(600-664年)是著名的佛学理论家、佛经翻译家和旅行家，俗姓陈名祎，洛州缑氏(今河南偃师缑氏)人，父母早亡，13岁出家，19岁在成都从道基、宝暹等受...
释藏青
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发现自己徒尚空谈而不切实，于是回向净土，每天清晨礼佛诵经，兼持禁戒，而且博采经教，写了一部《西方合论》（蕅益大师已将此书编入《净土十要》中。） 袁宏道写完《西方合论》以后，大哥袁宗道和小弟袁中道都同时...遥羡诸人智养恬。 座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。 纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。 眉相古今描不尽，晚来天际月纤纤。 明 蕅益 博山禅师拈净土偈，每云‘净心即是西方土’，盖欲以因摄果也。而...
陈柏达
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念佛功行浅深有异故，各各所生净土，所得品位，亦有高下阶级之殊；但能不断功用，自然日有胜进。蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。” 一、此界。五浊恶苦世界也。净土。弥陀...庐山远公大师，于定中三度见佛。又三祖、四祖，修十六妙观，常于定中见佛，闻佛说法。又昔日智者大师，修法华三昧，一日定中，忽然亲见灵山一会，俨然未散。以上皆是现在见佛， 有一生念佛。不生净土者。念佛不精诚...
慧伯
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根机、环境而定，唯需念到浑然忘我，如古人所云："念而不念，不念而念。"蕅益大师说："得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。"
念佛的感应： 东晋慧远大师，结社念佛，三十年迹不入俗，感得三见弥陀圣像。 唐善导大师，念佛一声，口出一道光明。 唐法照大师，曾开五会念佛，感得代宗宫中闻念佛声，遣使请入宫内，教宫人念佛。 唐少康大师，念佛一声，口出一佛。 唐怀玉法师，诵《弥陀经...
不详
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进而能通达一切。至于礼貌，对人愈恭敬谦卑，人家对你也就愈发尊敬。
175．亲近善知识
蕅益大师云：“其人虽智浅，而信戒见地稳者，应亲近之人。其人智深，见地不正，而非戒者，不应近...愍者。”欲离六道，唯有持名念佛一途，万修万人去。
南 无 阿 弥 陀 佛
1．念佛即是戒定慧
莲池大师曰：
大藏经所诠者，不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧，何必随文...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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，手书《金刚三昧经》一卷，后以付崔旻飞居士供养。四月二十一日，亡母王太夫人五十九周冥诞，手书《无常经》以资冥福。五月，手书《根本说一切有部戒经》一卷。六月，将之新城贝山掩关，敬书佛号六字并摘录蕅益大师...弘一大师：以戒为师、砥砺僧格的典范 厦门大学 刘泽亮 贾应生 弘一大师在俗时是一位多才多艺的艺术教育家，为僧后，戒行清净，僧格圆成，他的学生曹聚仁称他是“远公以后最虔诚、最渊博的高僧”。在现代...
刘泽亮 贾应生
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皆见龙女忽然之间，变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。 此事，蕅益大师于《法华会义》卷十有略释。龙女宝珠：喻始觉。献珠与佛，佛即受之：...开圆解，能圆伏五住烦恼，而实际上仍没有断，仍在生死中。必须初信断见惑，七信断思惑，方才真能超出分段生死……。 应知蕅益大师精透天台，证悟‘当处出生，随处灭尽’边中一实相，唯在刹那间。而不滥充台宗慎自...
沈仁岩
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